I. MARTÍN FIERRO Y LA TRADICIÓN HERNANDIANA

 Desde 1938, el 10 de noviembre se recuerda el Día de la Tradición, fruto de una propuesta del vicegobernador de la Pcia. de Bs. As. Aurelio Amoedo, perteneciente al Partido Demócrata Nacional (Conservador). La fecha recuerda el nacimiento de José Hernández, y procura reafirmar las tradiciones gauchas: comidas y bebidas, danzas, payadas, refranes y dichos populares, juegos y entretenimientos, vestimentas, ranchos de adobe y aljibes, pulperías, artesanías, caballos, emprendados, domas, carreras de sortija, facones y boleadoras, chiripás y botas de potro...

Pero la obra de José Hernández fue escrita con otro sentido, que vale la pena recordar también como parte de la tradición democrática: la denuncia contra las injusticias, la defensa de los derechos humanos, la corrupción como elemento inseparable de esas situaciones en las que los más débiles llevan la peor parte.

“Debe el gaucho tener casa, / escuela, iglesia y derechos”

Hernández tampoco idealizó en su obra al gaucho, no lo convirtió en una especie de estampita religiosa con una vida y una conducta ejemplar, libre de todo defecto. Presenta una gran variedad de personajes dentro de ese grupo social: personas que han  llevado una vida digna antes de ser despojados de sus derechos, de su familia y de sus bienes, y sometidos a una vida de penurias como soldados en la lucha contra los indios; otros que se han sumado a la policía pero que se suman en su defensa, pero cargados de resentimiento y de rencor; paisanos que si bien han sido reclutados por la fuerza actúan como cómplices de la corrupción junto al Comandante perjudicando a sus pares, pero que vuelven a identificarse con su origen, denunciando y criticando lo que han visto como partícipes secundarios; otros que llevan una conducta indigna, han sido los sinvergüenzas necesarios para encubrir el despojo de los hijos de los gauchos reclutados, y su filosofía de  vida es cruelmente cínica y oportunista, violenta y despreciativa hacia los demás.

El gaucho también es mostrado con su carga de machismo y discriminación hacia los negros, que le aflora cuando se emborracha en los bailes y pulperías, llevándolo a un comportamiento violento y pendenciero. Pero también, ya viejo, se arrepiente y educa a sus hijos con los valores humanos que la experiencia le ha llevado a comprender “porque nada enseña tanto / como el sufrir y el llorar”. Sus hijos han aprendido la lección y ayudan a que no vuelva a cometer los mismos errores, ni aun cuando él siente que las circunstancias no elegidas lo empujan a repetir la historia (aunque a esta edad, es evidente que ya no sobrevivirá a lo que seguramente será su último duelo a facón).

https://www.teatrocervantes.gob.ar/obra/martin-fierro-4/

Ese aspecto de la obra de Hernández no morirá con él. Sobrevivió en muchos payadores que continuaron expresando la voz de los desamparados, despojados e invisibilizados, en poetas cantores como Atahualpa Yupanqui, José Larralde, Alfredo Zitarrosa y tantos otros.

Desde este blog le rendimos homenaje a José Hernández, a su obra, que quizás es más importante que él mismo, a las víctimas de atropellos e injusticias, y a todos los que aun no siendo gauchos, sentimos todavía hoy que esa obra sigue siendo necesaria, como es necesario nuestro compromiso como pueblo, como sociedad, para contribuir a que estos males se superen. Por eso, consideramos que es acertada la afirmación de que “Martín Fierro” es nuestra “Biblia gaucha”. Borges lamentaba que esto fuera así, y que nuestra obra nacional debería ser “Facundo”, de Sarmiento. Quizás, de lo que se trata, en las primeras décadas del siglo XXI, es de comprender los elementos comunes de las dos obras, y de integrar el proyecto de progreso y civilización con el respeto por los gauchos y sus descendientes. Al fin de cuentas, más de un gaucho de esta época es descendiente de inmigrantes, valora la escuela pública y quiere que se respete su autonomía a la hora de votar, y vivir en paz, con trabajo, educación, salud y respeto por la dignidad humana.

A partir de las siguientes entradas, nuestra manera de recordar a José Hernández será volver a sus propias palabras, sobre todo en boca de algunos de sus personajes que expresan claramente la intencionalidad del autor: Martín Fierro, el sargento Cruz, y su hijo Picardía. 

Volveremos a sus estrofas referidas a los derechoshumanos, la institucionalización de la política fraudulenta y el reclutamientoforzoso de soldados para la guerra contra los indios, el maltrato y la corrupción en los fortines de la frontera, en los testimonios de Martín Fierro y Picardía.

 

El gaucho Martín Fierro define así su canto:

Martín Fierro

 Mucho tiene que contar

El que tuvo que sufrir,

Y empezaré por pedir

No duden de cuanto digo;

Pues debe creerse al testigo

Si no pagan por mentir. 

 

Y no piensen los oyentes

Que del saber hago alarde;

He conocido aunque tarde,

Sin haberme arrepentido,

Que es pecado cometido

El decir ciertas verdades. 

 

Pero voy en mi camino

Y nada me ladiará;

He de decir la verdá;

De naides soy adulón;

Aquí no hay imitación;

Esta es pura realidá. 

 

Y el que me quiera enmendar

Mucho tiene que saber;

Tiene mucho que aprender

El que me sepa escuchar;

Tiene mucho que rumiar

El que me quiera entender. 

 

Más que yo y cuantos me oigan,

Más que las cosas que tratan,

Más que los que ellos relatan,

Mis cantos han de durar;

Mucho ha habido que mascar

Para echar esta bravata. 

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